Приехал И. И. Горбунов. За обедом Л. Н. говорил о физиологе Павлове, получившем премию Нобеля, о книге Сеченова, в которой проводится мысль, что мы много едим, не отличаем аппетит от голода. Лишняя пища вредит, вызывает болезнь.

Еще говорил о книжке берлинца, изобретшего аппарат для воздухоплавания; нужен лишь акционерный капитал, чтобы изготовить его.

— Наш друг Архангельский очень болен, Ляня (Абрикосов) посетил его, — сказал Л. Н.

Л. Н. говорил далее:

— Настоящее есть соприкосновение прошлого и будущего. Его нет. Вне времени же человек свободен.

— Редко у кого (у одного на тысячу) найдется религиозное сознание, что не до́лжно противиться злу. Все думают сейчас о том, какие из этого выйдут последствия для государства. Самые ученые люди придают объективным делам значение, но не признают религиозного сознания. Масарик не признает непротивления злу, а это основа христианского учения.

— Об убийстве Сипягина 1 Мин. вн. дел Д. С. Сипягин был убит 2 апр. 1902 г. студентом-революционером С. В. Балмашевым по поручению боевой группы эсеров. нельзя судить с той точки зрения, что положение облегчилось; можно было предвидеть, что дальнейшее терпение открыло бы глаза на более глубокие причины и способы излечения государственного зла.

— Если бы высшие государственные власти спросили совета у меня, — говорил Л. Н., — я бы им свободы религии не посоветовал, потому что этим правительство подрубило бы сук, на котором сидит. Свобода же слова — да, от этого оно ничего не потеряет.

— Можно указать писателей, у которых имеется религиозное настроение. К таким писателям принадлежат Диккенс, Гюго, Руссо. Никогда не теряет нравственной точки зрения и Кант.

Л. Н. хочет написать катехизис для детей, но не в вопросах и ответах. 22 сентября начал было писать «Свет во тьме», но не было охоты продолжать 2 Одно из загл. незаконч. ст. (т. 55, с. 75, 91, 482), вошедшей в текст ст. «Единое на потребу». .

Л. Н.: У немецкого народа отношение к религии внешнее, лучшие из них идут в церковь, русский народ настроен более религиозно; да и у славян вот назаренство.

Л. Н. говорил о книгах: «Unto this Last» Рёскина, «That Great Lying Church» и «Winstanley» Моррисона-Давидсона 3 J. Raskin. Unto this Last. Four Essays, on the First Principles of Political Economy. 4-th ed. Orpington, Kent, 1884 ( ЯПб, пометы); J. Morrison Davidson.
That Great Lying Church. L., 1903 ( ЯПб, дарств. надпись); «The Wisdom of Winstanley the «Digger». Being Outlines of the Kingdom of God on Earth». L., 1904 ( ЯПб). .

Л. Н. передал мысль Сергея Николаевича: «Музыка есть воспоминание того, чего никогда не было, и мечты о том, чего никогда не будет». Другой раз сказал: «Музыка — это стенография чувств» 4 К этому абз. С. А. Толстая сделала след. прим.: «Мысли о музыке не могли принадлежать Сергею Николаевичу. Он не любил музыку, признавал только русские и цыганские песни. Эти мысли, принадлежащие какому-то писателю, часто повторяла я, Софья Андреевна. А определение музыки как стенографии чувств принадлежит Льву Николаевичу». .

Л. Н. получил письмо от японца Изо Абэ, социалиста, о том, что статья «Одумайтесь!» из «Times» переведена на японский язык и напечатана в газете «Heimin Shimbun Sha» («Простой народ»). Изо Абэ пишет: «Мы — социалисты, а в то же время противники войны. Нам трудно выступать против нее, но, несмотря на преследования, мы делаем все, что можем. Желая, чтобы вы всегда были здоровы и способны к борьбе против войны, остаюсь искренно вашим. Изо- Абэ» 5 Письмо от 4 сент. н. с. Т. отв. 23 окт. /5 нояб. (т. 75, с. 176—178). .