Тит Кузьмин.

Человек б был в ночлежном, потом — в саду райском.235 Ср. Дневник 1891 г., 31 июля, 1.

Анархия есть христианство, но с желанием удержать положение. Тоже и социализм.236 Ср. там же, 2.

Свобода воли есть сознание себя живущим, сознание закона своей жизни — стремление исполнить закон своей жизни.237 Ср. там же, 3.

Челов Человек приближается к истине по мере освобожденья своего от желаний и привычек.

О воинск воинской пов повинности не нужно; а указать ошибку обществ общественного жизнепонимания, как оно выказалось во власти и окончательно в об общей в воинской п повинности .

Ко вчерашнему: как только я получаю сознание жизни, я делаюсь участником ее. Я хочу исполнять закон, стало быть, я хочу то же, что Бог.238 Ср. Дневник 1891 г., 4 августа, 1. VII глава. Но попытка заглушить жизнь дошла до крайних пределов.

Вдова 42 лет, 2 девки 8-и и 15-ти, сын 19 л лет . Старик отец 80 л лет . Можно ли освободить сына. Мостовской крестьянин. Велят ломать каменную избу. А изба дана ему на часть. 16 л лет столяр.

Туле в реальном училище попросить, чтобы выдали свидетельство Боровкову Алексею.... Послать его к [Давыдову?]

Вписать в противоре противоречия Либиха и Паскаля. Нетрудно доказать торст торжест *** во анархии впереди. Нужно дви двигаться всё же.

Противоречие. Воин Воинская пов повинность есть последствие. Власть должна подчинять, но не подчиняться. Молитва. Свобода воли.

Религиозное чувство есть способность провидеть.239 Ср. Дневник 1891 г., 12 августа, 8.

Родители мучают.240 Ср. там же, 7.

Дмитр Дмитрий Иванов Иванович Журавлев по распоряж распоряжению Киевск Киевского полиц полицейского управления о невыдаче паспорта.

Женщина красивая говорит: он ученый, умный, нравственный, мне покоряет покоряется , стало б быть я выше науки, ума, нравственности.241 Ср. там же, 6.