НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ
* [О БРАКЕ И ПРИЗВАНИИ ЖЕНЩИНЫ.]
Вся неразрешимая сложность таинственного вопроса о браке, которую, по уверению Г. Тургенева, разрабатывает Г. Ауербах вместе с другими Европейскими и нашими мыслителями, заключается в том же, в чем заключается сложность вопроса питания человека, который хочет за один раз съесть два или 10 обедов. Тот, [кто] захочет съесть сразу два обеда, не получит питания ни от одного. Он расстроит желудок, и цель — результат питания — не будет достигнута. Тот, кто захочет жениться на двух и трех, не будет иметь ни одной семьи. Результат брака — дети. Детям в нравственном мире, как воздух и тепло в физическом, необходимо влияния128 однаго отца и129 одной матери, живущих в единстве согласия семьи. Единства и согласия семьи не может быть при двух или трех матерях и отцах. Все нечетные самцы и самки дерутся и истребляют друг друга. Для человека же это немыслимо иначе как при деспотизме (как мучают жеребцов, старательно запирая их друг от друга, и как держат жен на востоке). Тот, кто будет иметь в виду брак с его неизбежными последствиями — детьми, с его целью, тот не может видеть130 возможности многомужества и многоженства брака вне единства. Тот же, кто смотрит только на действие совокупления, не думая о последствиях, должен находить полное удовлетворение в развратных учреждениях нашего общества.
«Почему же, — скажут мне те милые дамы, которые, как бы награждая меня, удостаивают чтением мою книгу, скажут мне эти милые дамы с сдержанно насмешливой хотя и ласковой улыбкой, показывая, что они могли, но не хотят жестоко поразить меня, — почему же, милый Граф, хорошая мать не должна чесаться и умываться? — Une femme doit être toujours soigneuse d’elle même,131
[Женщина всегда должна заботиться о своей наружности,]
почему же мы видим матерей
Достоинство человека не заключается в том, чтобы он имел какие бы то ни было качества и знания, а только в том, чтобы он исполнял свое призвание. Призвание мущины — это рабочия пчелы улья человеческого общества — бесконечно разнообразно, но призвание матки, без которой невозможно воспроизведение рода, — одно несомненное. И несмотря на то женщина часто не видит этого призвания и избирает мнимые — другие. Достоинство женщины состоит в том, чтобы понять свое призвание. Женщина же, понявшая свое призвание, не может ограничиться кладением яичек. Чем более она будет вникать в него, тем более это призвание будет захватывать ее всю и представляться ей бесконечным. Значительность и бесконечность этого призвания и то, что оно исполняемо не может быть вне формы единого мужа и единой жены (семьи, как ее разумели все живущия и жившие люди), не поймет только тот, у кого нет глаз для того, чтобы видеть. И потому женщина тем лучше, чем больше она отбросила личных стремлений для положения себя в
134
Абзац редактора.
«Но почему же, милый Граф, мы видим прекрасно воспитанных детей у матерей, которые составляют украшение общества? Почему мыслящия и развитые женщины воспитывают также хорошо, как и женщины, бросающия науки и искусства для созерцания пеленок?» — Да, мы видим детей матерей, выставляющих свои голые спины на народ и пишущих статьи, столь же хорошо умытыми, причесанными, одетыми, физически [и] нравственно, как и матерей, не успевающих причесаться; но мы не видим тех
И эти то душевные силы всегда на стороне детей, воспитанных матерями, не успевавшими заниматься братчиками, политической экономией и пудрением голой груди.
«Но почему же наконец, милый Граф?»
Вот какой сумбур бывает в голове художников, берущихся не за свое дело. Почему? Потому что, ежели призвание матери (высшее по моему убеждению) имеет свойство всех серьезных человеческих призваний при вникновении в него представляться бесконечно трудным, почти неисполнимым по слабости сил человека (такими
Чем больше любила — деятельно любила мать, тем дитя лучше. —
Я не знаю примера из биографии великих людей — великого человека не любимца матери.