Дневник, 12 октября 1905 г.

12 Окт. 1905. Я. П.

6 дней не писал. Дня 4 нездоровится — печень. Ничего 164165 не писал. Федор Кузмич все больше и больше захватывает. Читал Павла. Какой предмет! Удивительный!!! Читал и Герцена «С Того Берега» и тоже восхищался. Следовало бы написать о нем — чтобы люди нашего времени понимали его. Наша интелигенция так опустилась, что уже не в силах понять его. Он уже ожидает своих читателей впереди. И далеко над головами теперешней толпы передает свои мысли тем, к которые будут в состоянии понять их. Записать:

1 Абзац редактора. 1) Записано так:

И какая кому польза духовная или телесная от того, что есть Россия, Британия, Франция?... Матерьяльные величайшия бедствия: подати, войны, рабство, — и в духовном отношении: гордость, тщеславие, жестокость, разъединение и солидарность с насилием.

Много б было жестоких и губительных суеверий: и человеч человеческия жертвы, и инквизиция, и костры, но не было более жестокого и губительного, как суеверие отечества, — государства. Есть связь одного языка, одних обычаев, как, нп[ример например , связь русск русских с русск русскими , где бы они ни были: в Америке, Турции, Галиции, — и Англосаксонцев с Англосаксонцами в Америке, Англии, Австралии; и есть связь, соединяющая людей, живущих на общей земле: сельская община или даже собрание общин, управляемых свободно установляемыми правилами жителей; но ни та ни другая связь не имеет ничего общего с насильственной связью государства, требующего при рождении человека его повиновения законам государства. В этом ужасное суеверие. Суеверие в том, что людей уверяют и люди сами уверяются, что искусственное, составленное и удерживаемое насилием соединение есть необходимое условие существования людей, тогда как это соединение есть только насилие, выгодное тем, кто совершает его.

2) Постоянное стремление в будущее, желание поскорее жить есть указание того, что жизнь2 Зачеркнуто: есть постоянно открывается, 165166 что в этом открытии — жизнь, что в нем и благо. (Неясно.)

3) Совершенно ясно понял и почувствовал все безумие нашей, богатых, освобожденных от труда сословий, жизни и то, что оно не может быть иначе. Люди, не работая, т. е. не исполняя один из законов своей жизни, не могут не ошалеть. Так шалеют перекормленные домашния животные: лошади, собаки, свиньи.

4) Увидал на полу яблочное зернушко. «Отчего другие яблочные зерна прорастут в земле, будут продолжать жить, а это погибнет?» Случайность. Но что такое случайность? Если в этом важнейшем в мире деле — случайность, то во всем случайность. Так и говорит глупая теория Дарвина. Умный ответ: не знаю. Не знаю и про семена3 Зачеркнуто: дере деревьев растений, не знаю и про животных, но про себя знаю, не могу не знать. Вся моя жизнь прошедшая, все мое сознание или воспоминание прошедшей жизни говорит мне, отчего не проросло во мне зерно добра4 Зачеркнуто: объ объективно и блага (добро — объект объективно , благо — субъективн субъективно ). Я сделал то, что не должно и что лишило меня блага, или не сделал то, что должно и что было бы благо. Я мог и сейчас могу сделать то, а не это и потому полагаю, что и для семян есть нечто, кроме случайности.

Знаю я, что для прорастания яблочных5 Зачеркнуто: деревьев семян или березовых есть предел, что не может их *** быть больше известного6 Зачеркнуто: числа количества, знаю также, что и жизнь человеческая, несмотря на то, что поступлю я так или этак, будет происходить в известных пределах по известн известным законам. Но знаю, что я-то могу поступать в этой жизни так или иначе, и что в этом поступании так или иначе, в этом жизнь.

5) Поступание же так или иначе есть вот что: Жизнь мира постоянно открывается моему взгляду, не могущему видеть всего, открывается во времени. В этом процессе открывания я могу сознавать себя преходящим животным или неизменным духовным существом. В этом — том или другом — 166167 сознании при процессе открывания и есть то, что мы называем свободой воли.

6) Записано так:

Жизнь — в стремлении к осуществлению блага, и это дано нам в сознании духовного существа — свободы. Жизнь мира, как целое, определена, неизменна — она есть, для неё нет времени прошедшего и будущего. Но в этой жизни мы, духовные существа, сознаем себя во времени и потому свободны и можем быть блаженны.

Мы трепещем в мире, и это трепетание есть жизнь и благо. Все изменения, которые может сделать человек в общей жизни, только кажутся ему, только изменения для него: для всей жизни они ничто; пределы этих изменений очень узки.

Цель возможных изменений есть благо.

В каждый момент жизни человека и людей одно и тоже положение относительно прошедшего и будущего, и всегда человек может свободно достигать блага.7 Мысль 6 в записи 12 октября вписана в подлинник Дневника рукою T. Л. Сухотиной.