Дневник, 11 декабря 1904 г.

11 Дек. 1904. Я. П.

Здоровье хуже. Боли в животе, и не работается. Остановился в изложении веры, два дня переводил Паскаля. Очень хорош. Спинозу прочел и выбрал. Спиноза Еврей — любовь к Богу основа всего. Нет искреннос искренности и молодо, или, скорее, молодо и от того искусственно и1 Зачеркнуто: неиск неискренно не вполне искренно, *** не как Паскаль, пишущий кровью сердца.

Le dernier acte est toujours sanglant, quelque belle que soit la comédie2 Зачеркнуто: a beau être belle dans как бы ни была хороша в en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête. Et en voilà pour jamais.

104105 Мое сознание краткости жизни и приближения к смер смерти начинает ослабевать. Жаль. Но надеюсь, что наслоение произошло. Записать надо:

1) Люди говорят, что они своей деятельностью хотят служить человечеству, его развитию, как будто они могут знать, что в этом бесконечно сложном процессе совершенствования человечества, что и как содействует и что препятствует этому развитию. Для того, чтобы не ошибаться и действительно наверное содействовать этому всеобщему совершенствованию, человек может делать только одно: сам совершенствовать совершенствоваться , стараться быть совершенным, как Отец Небесный.

2) Пришло в голову (не помню, писал ли это прежде), что все то, что мы называем жизнью, есть процесс пробуждения, т. е. перехода из одного сознания в другое. Многое говорит за это. Наши теперешния сновидения это образцы жизни без времени и пространства.3 Зачеркнуто: той самой к которая Теперешняя же жизнь с временем и пространством есть исключительное состояние. Время и пространство это условия сна. Они тускнеют при пробуждении. То, что я теперь чувствую, приближаясь к смерти, очень похоже на пробуждение. Сновидения становятся все разумнее и яснее, и вот вот откроется настоящее4 Зачеркнуто: бдя бдящее состояние бдения (или другого, высшего сна).

3) Гулял с Илюшком и после его нехороших рассказов попытался передать ему религиозное, с сознанием приближения к смерти, понимание жизни. Он не принял, и я усумнился, не есть ли это плодотворное сознание близости смерти и движения к ней свойство только старости? Вопрос. —

4) Церковь, чтобы придать себе несвойственную ей силу, признала за собой внешнюю непогрешимость. И это-то признание и губит ее теперь. Будучи непогрешима, она не может каяться и потому несет на себе все свои грехи (казни, обманы, ложь) и, чтобы скрыть их,5 Зачеркнуто: должна увелич увеличивать влезает в еще большие грехи и лжи и путается в них.

105106 5) В нравственном мире6 Зачеркнуто: обы обыкновенны очень обыкновенны недоразумения, по кот которым причины принимаются за следствия и следствия за причины: самое обыкновенное видеть, как люди думают искренно, что они недовольны миром, когда они только недовольны собой; или жалеют жертвы жестокостей людских, когда в сущности достойны жалости и жалки мучители, а не жертвы; или люди думают, что они боятся за будущее, а они только боятся, недовольны прошедшим. И еще много есть таких обманов.

6) Много раз говорено, но всегда поражает прямо противоположное истине суждение большинства об истинной вере и ересях. Везде мож может б быть истинное религиозное чувство, но только не в соединенной с государствен государственным насилием церкви.

7) Врачебная наука и практика составляет также, как пьянство, милитаризм, роскошь и угнетение рабочи рабочих , одно из величайших бедствий нашего времени и одного со всеми другими бедствиями происхождения: именно, отсутствия религии, т. е. признан признания своего положения в мире. Основа разумного (религиозного) понимания жизни есть memento mori,7 помни О смерти память о смерти, — нестолько память, сколько понимание краткости и убегаемости жизни. Врачебная же наука должна смотреть только на жизнь, отыскивая средства продлить ее. И этот взгляд усвоивается толпой. Кончается же тем, что продлить жизнь медицина не достигает, а достигает только того, что портит жизнь, лишая ее разумного понимания; не говорю уже о нравственных ужасах страха зараз и нелепых теорий заразительных бактерий.

8) Разницы между людьми в телесном отношении очень мало, почти нет; в духовном огромная, неизмеримая.

9) Величие земных благ, к которыми пользуется человек, соразмерно тем злодеяниям, к которые он совершил и совершает. Нерон, Екатерина, Орловы, Наполеон, Рокфелеры и т. п.

10) Всякое страдание может быть преодолено духовной 106107 силой, п потому ч что страдание имеет предел, духовная же сила беспредельна.

11) Меня часто поражает та увереннос уверенность , с к которой люди, желающие считаться христианами, отрицают закон непротивления злу насилием, тогда как без этого закона все христианство рассыпается, как машинка, из к которой вынута пружина, державшая все вместе. Закон непротивления есть только применение к жизни закона: не убий. Если только допустить право защиты силой от насилия, то нельзя уже запретить убийство. «Он хотел убить меня или другого». «Он собирал собирался убить меня или другого, надо остановить е его ,8 Зачеркнуто: и убийство разре Не Нет и нет другого средства кроме9 Зачеркнуто: убийства насилия». Стоит допустить это, и убийство разрешено. Все заповеди Христа суть только приложение к жизни заповеди не убий; 1) Не гневайся, 2) не прелюб прелюбодействуй , 3) не клянись, 4) не противься, 5) люби врагов....

Все это видел во сне. —

Стал опять не в обычное время, а среди дня, ночи молиться, призывать Бога, просить Его. И мне это хорошо очень. Знаю, что я верчусь с землею, а не свод небесн небесный с звездами, а всетаки записываю движения звезд. Знаю, что Он не личность, да я личность, и как в астрономии, так и тут знаю, что не ошибусь. И делаю открытия. Мне очень хорошо.