27 декабря.
Жив. Не писал с 22 по 27. Нынче 27, вечером. Дети все
уеха
уехали
в Тулу репетировать. Я хотел по
доро
дороге
с ними, вернулся, посидел с Соней и теперь 12-й час записываю. Нынче 27. Писал немного
Коневск
Коневскую
повесть. Тяжело от лжи жизни, окружающей меня, и того, что я не могу найти приема, указать им, не оскорбив, их заблужденья. Играют мою пьесу и, право, мне кажется, что она действует на них и что в глубине души им всем совестно и от того скучно. Мне же всё время стыдно, стыдно за эту безумную трату среди нищеты. Нынче гуляя думал: Те,
кот
которые
утверждают, что здешний мир юдоль плача, место испытания и т. п., а тот мир есть мир блаженства, как будто утверждают, что весь бесконечный мир Божий прекрасен или во всем мире Божьем жизнь прекрасна, кроме как только в одном месте и времени, а именно в том, в
к
котором
мы живем.
Странная бы была случайность!
Вчера 26. Утром неожиданно стал писать
Кон
Коневскую
пов
повесть
и кажется недурно. Вчера
б
была
репетиция,
пропас
пропасть
народа, всем тяжело. Вера разревелась, и я пошел утешать ее
194195
и, утешая ее, говорил: мне понравилось оттого, что очень просто и понятно. А именно: Жить для себя одного нельзя. Это смерть. Жизнь только тогда, когда живешь для других или хоть готовишь себя к тому, чтобы быть способным жить для других. Но как? Другим я не нужен, не нужна. В том-то и дело, что когда живешь для себя, то ищешь общения с людьми,
к
которые
тебе могут быть полезны — это всё люди богатые, сильные, довольные и потому, когда
живе
живешь
для себя, оглянешься вдруг, отыскивая, кому бы я мог быть полезен, кажется, что никому я не могу быть нужен. Но если понял, что жизнь в служении другим, то будешь искать общения с бедными, больными, недовольными и тогда не поспеешь служить всем, кому будет хотеться служить.
3-го дня 25. Писал письма
Черт
Черткову
,
Бул
Буланже
,
Аннен
Анненковой
,
Сем
Семенову
,
Маш
Машеньке
,
Алексе
Алексееву
и еще кому-то. Мне стало вдруг стыдно и гадко, что я усвоил тон поучений в письмах. Это надо прекратить.
24. Тоже писал письма, может быть, и сделал поправки к комедии и читал.
То, что думал еще 23 и что
показало
показалось
мне очень важным, вот что: Грубая философская ошибка — это признание 3-х духовных начал: 1) истина, 2) добро, 3) красота. Таких никаких начал нет. Есть только то, что если деятельность человека освящена истиной, то последствия такой деятельности добро (добро и себе и другим); проявление же добра всегда прекрасно. Так что добро есть последствие истины, красота же последствие добра. Истина, не имеющая последствием добро, как
нп[ример
например
, теория чисел,
воображаем
воображаемая
геометр
геометрия
, туманные пятна при нахождении мира и т. п., так же как добро, не имеющее в основе своей истину, как
нп[ример
например
милостыня набранными, скопленными деньгами, и т. п. Также красота, не имеющая в основании своем добро, как
нп[ример
например
, красота цветов, форм, женщины не суть ни истина, ни добро, ни красота, но только подобие их.
Да, монашеская жизнь имеет много хорошего:
главно
главное
то, что устранены соблазны и занято время безвредными молитвами. Это прекрасно, но отчего бы не занять время трудом прокормления себя и
др
других
, свойственным человеку.
195196
Вопрос о свободе воли: человеку предстоят всегда только два выбора: поступить по плоти или по духу, или по форме по себе или по содержанию по Богу. И раз выбор совершен, поступки на том и другом пути, поступки определены с роковой необходимостью. — На эту тему думал еще дальше и сложнее — постараюсь выразить это завтра. 28 Дек. 89.
Я. П. если буду жив.