Письмо революционеру. Варианты

267268

ВАРИАНТЫ «ПИСЬМА РЕВОЛЮЦИОНЕРУ».

* № 1.

Возражать на это положение совершенно излишне, так как та мысль, которую вы называете истиной, во 1 -х не истина, а совершенная фантазия, а во 2 -х никак не может даже как фантазия войти в голову всех людей.

* № 2.

Ум человеческий придумывает абсолютную монархию, монархию конституционную, республику демократическую, но до сих пор все эти придуманные человеческим умом формы общежития не удовлетворяют людей и продолжают быть средствами угнетения и развращения большинства меньшинством. Так это происходит везде и в Персии и в Турции и в Англии и Германии, и Франции и Америке, везде54 одно и тоже. (Доказывать это примерами было бы слишком длинно. Советовал бы вам прочесть по этому предмету прекрасные две книги Лозинского: 1. Итоги парламентаризма и 2. Что же такое наша интеллегенция). существует устройство не то, которое придумывают люди, а то, которое устанавливается той партией, которая заставляет силою народ принять предлагаемое, скорее предписываемое ему устройство.

* № 3.

Только повальным суеверием, более нелепым чем церковное суеверие Богородицы, причастия и т. п., пpo которое написаны горы книг богословских о том, чего нет и не может быть, можно объяснить то удивительное суеверие, при котором горы книг написаны и пишатся разными Марксами, Жоресами, Каутскими и др. о том, как надо устроить общество людей, не перестающее и не могущее перестать насиловать 268269друг друга, но при котором никому не приходит в голову казалось бы естественно долженствующий прежде всего притти вопрос о том, как им согласить всех людей (что очевидно невозможно, потому что каждый считает одного себя в истине) или уничтожить насилие.

* № 4.

И потому ясно, что уничтожиться насилие может только при неучастии ни в каком насилии.

А достигнуто это может быть только одним средством: тем, чтобы люди считали известные нравственные требования выше всех других выгод, соображений личных или общих, и чтобы таким требованием было давно уже сознанное человечеством признание того, что, не говоря уже о том, что все люди связаны естественным влечением друг к другу, ни один человек не может, не имеет право лишить жизни своего ближнего — убивать. Насилие же всегда включает в себя при противлении насиловаемого убийство.

Для того чтобы не было насилия, нужно только то, чтобы все люди признали то, что нельзя, не должно убивать ближнего или делать то, что может привести к убийству. Казалось бы легко и просто это. Казалось бы люди уже давно знают, что нельзя, не должно убивать, а между тем это самое продолжает делаться и делаться в ужасных размерах.

Отчего это? А оттого, что у людей нет религии. Только религия может заставить людей, всегда при всех возможных условиях, не делать того, что они считают дурным. Вы спрашиваете меня, что я разумею под религией. Хотя я это много и много раз излагал в моих писаниях, повторю здесь то, что я разумею под словом «религия». Религия есть установленное человеком свое духовное отношение ко всему вне его существующему и вытекающее из этого установленного отношения руководство поведения — поступков, распадающихся на два резко, резко противоположных рода: на поступки добрые, хорошие, долженствующие всегда при всех условиях быть исполняемыми, и на поступки злые, дурные, никогда не долженствующие быть совершаемыми.

Если у человека нет другого, установленного ко всему вне его существующему другого отношения, как то, что все матерьяльно существующее и не имеет никакой связи ясно, что вытекающее из этого отношения руководство поведения состоит в том, чтобы пользоваться как можно большим для себя благом, то такой человек будет употреблять насилие и убийство, когда найдет это для себя выгодным. Человек же, признающий свое духовное отношение к всему вне его существа, неизбежно из этого отношения выводит руководство поведения, требующего от него всегда без малейшего 269270исключения исполнение требования своего религиозного сознания, не могущего допустить насилия над своим ближним и нераздельного с насилием убийства.

* № 5.

Пожалуйста не подумайте, что я высказанные вами взгляды, мысли объясняю суеверием с тем чтобы неприятно уколоть вас. Я называю основания ваших мыслей суеверием, делаю это только потому, что не могу иначе объяснить высказывание таких странных мыслей, как те, которые вы высказываете, таким очевидно 55 очень умным и56 горячим искренно желающим добра человеком, каким вы являетесь в вашем письме. И суеверие это не ваше одно, а свойственно всем так называемым научным теоретикам, экономистам и политикам.

* № 6.

А как только дело в насилии, то так не может быть речи о разумном, справедливом устройстве. И потому люди, не одержимые суеверием монархическим, республиканским, социалистическим, анархическим устроения вперед жизни человеческих обществ, не могут не видеть того, что препятствие освобождению рабочего народа от порабощения никак не в теории будущего устройства общества людей, а в настоящих условиях жизни людей, производящих то удивительное явление, что большинство народа по воле меньшинства насилует само себя, приводя себя в подчиненное и угнетенное состояние.

* № 7.

Вы спрашиваете меня, что я разумею под религией: Под религией я разумею установленное человеком свое духовное отношение ко всему вне его существующему и выведенное из этого установленного отношения руководство поведения — поступков. Человек нерелигиозный, не установивший никакого отношения ко всему внешнему миру кроме того, что все существующее существует для его блага (эгоизм), никогда не будет в силах воздержаться от насилия, когда оно ему выгодно. И потому для людей без религии нет выхода из теперешнего бедственного положения. Выход этот возможен только для людей религиозных, признающих как в себе, так и во всех других людях божественное начало, влекущее их ко взаимной любви и потому ни в каком случае не допускающее употребления насилия против себе подобного, как бы выгодно оно для него ни было и как бы невыгодно не было воздержание от него.

270271

* № 8.

Обыкновенно говорят, что хорошо бы было, если бы все вдруг перестали насиловать и стали руководиться любовью, но когда это только единицы, то они только пострадают и не изменят ничего. Говорят это люди, не знающие или не понимающие значения религии. Сущность религиозного сознания и деятельности состоит главное в том, что религиозный человек (исполняя требования своей души) поступает так или иначе и воздерживается от того или иного поступка не потому, что он расчитывает на выгодные или невыгодные для себя или для других последствия от своего поступка или воздержания, но потому, что он иначе поступить не может, хотя бы поступок его или воздержание от него угрожали ему всякими бедствиями.

* № 9.

Невольно вспоминаются не более безосновательные и столь, же вредные богословския суеверия: о сотворении в 6 дней мира, о триедином Боге, о бессеменном зачатии Богородицы и т. п. суеверия.

* № 10.

Мысль эта, что эгоизм может быть средством правильного устроения общежития, лежит в основе всех и ученых и популярных рассуждений социалистов и революционеров нашего времени.

* № 11.

И на этих то трех догматах, суевериях, положениях: первом о том, что эгоизм может быть средством правилъного устройства общества т. е. что помимо воли людей существуют исторические, экономические законы, по которым. устрояется общество, — втором том, что один человек или небольшая кучка людей может вперед определять ту форму жизни, в которую имеет сложиться общество людей, и третьем (самом вредном суеверии) о том, что это придуманное отдельными людьми устройство общества может и даже должно вводиться насилием.

* № 12.

Соответственная же нашему времени религия есть признание человеком себя и всех людей проявлением высшего духовного начала, предъявляющего к каждому человеку, 271272независимые от телесной, личной, эгоистической жизни, требования. Требования эти выражаются для религиозного человека в уважении к каждому человеку и в стремлении к единению со всеми людьми любовью. Только такой человек, так понимающий свою жизнь, будет всегда при всех возможных условиях признавать известные поступки для себя обязательными и тем более обязательным для себя, при каких бы то ни было условиях, воздержание от поступков, противных его жизнепониманию, его верованию, к которым прежде всего принадлежит насилие человека над человеком, могущее везде при сопротнвлении насилуемого привести к убийству.

* № 13.

Посылаю вам несколько книг, которые могут содействовать разъяснению моей мысли.

Братски приветствую вас.