Кому у кого учиться писать, крестьянским ребятам у нас, или нам у крестьянских ребят Вариант статьи

431432

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «КОМУ У КОГО УЧИТЬСЯ ПИСАТЬ, КРЕСТЬЯНСКИМ РЕБЯТАМ У НАС, ИЛИ НАМ У КРЕСТЬЯНСКИХ РЕБЯТ».

Стр. 303, строка 19 сн.

Вместо слов: положительный Семка кончая: поэтических представлений. — в ркп.: положительный Сёмка художественностью описаний и поэтический Федька, ясностью и отчетливостью поэтических представлений.

Стр. 307, строка 10 сн.

Вместо: столь сильное кончая: я испытывал. — в ркп.: такое сильное впечатление, в значении которого я долго не мог дать себе отчета.

Стр. 307, строка 1 сн.

Вместо: как радостно кончая: прежде его. — в ркп.: как радостно должно было быть сыну, подслушавшему любовь своего отца и матери.

Стр. 308, строка 18 сн.

Вместо: чувство художественной правды, — в ркп.: сознательное признание, чувство художественной правды,

Стр. 308, строка 6 сн.

Вместо: все предлагаемые изменения. — в ркп.: все предлагаемые прибавления и изменения

Стр. 310, строка 5 св.

Вместо: В 12 часу я к ним постучался и вошел. — в ркп.: В 12 часу я заглянул к ним в щелку.

Стр. 310. строка З сн.

После слов: оба варианта, — в ркп.: но для читателя постараюсь поставить их в первоначальном виде.

Стр. 310, строка 2 сн.

Вместо: учебного года. — в ркп.: академического года.

Стр. 315, строка 5 сн.

Вместо: всякую молодую бабочку, — в ркп.: Ясенскую молодую бабочку,

432433

Стр. 317, строка 19 св.

Вместо: Выражение: «честных убеждений» кончая: а нет честных убеждений. — в ркп.: Выражение: честных убеждений, по моему, так бессмысленно, как курительное убеждение.

Стр. 317, строка 3 сн.

Вместо: откуда жь ему было кончая: найти его. — в ркп.: откуда жь ему было взять этого Deas ex machina, — законнее, разумнее нельзя было найти его.

Стр. 319, строка 8 св.

Вместо: вздохом — в ркп.: духом

Стр. 320, строка 16 сн.

После: улыбаясь, — в ркп.: я думаю,

Стр. 321, строка 10 св.

Вместо: независимы от степени развития кончая: правды, красоты и добра. — в ркп.: независимы от степени развития, от степени силы. Как часто говорят, что понятия красоты, правды, добра суть понятия относительные. Это несправедливо. Красота, правда и добро только понимаются различно, но они не относительны. Безусловные же красота, правда и добро суть понятия, выражающия только гармонию отношений в смысле правды, красоты и добра.

Стр. 321, строка 14 св.

Вместо: Я не лгу, кончая: и неправда; в ркп.: Я не лгу, говоря, что <есть Бог, Іисус Христос, хотя это м может б быть и неправда;

Стр. 322, строка 10 св.

После: твердыми истинным. в ркп.: но Руссо считает совершенным какого то идеального первобытного человека, выходящего из рук природы. Он как будто догадывается о прежнем существовании этого человека, ищет и выдумывает его. Человек этот существует: это человек только что родился.

Стр. 322, строка 17 св.

После: восстановления нарушенной гармонии, в ркп.: Представьте себе совершенный, математически верный, живой, своей силой развивающийся шар. Все части этого шара растут своею, соразмерной другим частям силой. Шар этот есть образец совершенства, но он должен вырости до положенного ему предела величины, среди бесчисленного количества таких же свободно растущих шаров. Столкновения этих шаров уничтожают их первобытный вид. Они достигают величины, но не достигают185 праведности. правильности. Задача в том, чтобы довести шары до их величины, 433434сохранивши их первобытную форму. Рост их зависит не от нас, — это неизменный закон, — рост не может прибавить им правильности. В нашей власти, как будто, находится только поддержание их формы. Нарушает первобытную форму только насилие. Воспитание состоит только в том, чтобы не нажимать насильно на этот развивающийся шар другими, более развитыми шарами, не лишать этого шара тех трений и столкновений, которые неизменный закон установил для развития всей совокупности шаров. Большей же частью с воспитанием случается следующее: выпускается из виду, что первобытный шар есть первообраз праведности правильности, и что развитие и увеличение шара, которое независимо идет по неизменным законам, принимается за цель, когда цель должна бы была быть только праведная или иначе гармония. С другой стороны, увеличение шара, т. е. развитие, ошибочно принимается за цель еще и потому, что с воспитателями случается то, что бывает с плохими ваятелями или с плохими медиками. Вследствие несчастного столкновения или отсутствия необходимости столкновения, шар получает или вдавленность или преувеличенное развитие какой-либо части. Вместо того, чтобы стараться остановить местное преувеличенное развитие или остановить общее развитие с тем, чтобы вдавленное место выровнялось со всею поверхностью, вместо того (самый обыкновенный человек) чтобы подождать новой кажущейся нам случайности, которая уничтожит происшедшую неправильность, вместо того чтобы подождать вызванное и всегда следующее за сжатием расширение вследствие внутренней силы, как плохой медик, старающийся посредством железа прибавить пациенту крови, когда процесс питания убавляется, — или как плохой скульптор, вместо того чтобы соскоблить лишнее налепливает все больше и больше, — так и воспитатели как будто об одном только стараются, как бы не прекратить процесс развития и ежели думают о гармонии, то всегда стараются достигнуть ее, приближаясь к неизвестному для нас первообразу большего шара и удаляясь от первообраза малого шара ребенка, который один только дан нам и к которому одному мы должны стремиться. Как бы ни неправильно было развитие ребенка, всегда еще остаются в нем первобытные черты вечной гармонии, как бы ни разбивали маленький шар, — еще видны на нем кое-где те бесконечно правильные линии, которые составляют наш идеал. Еще уменьшая, по крайней мере не содействуя развитию, можно надеяться получить хоть некоторое приближение к правильности гармонии.

Но мы так уверены в себе, так мечтательно преданы ложному идеалу большего шара взрослого совершенства, так нетерпеливы мы к близким нам неправильностям, и так твердо уверены в своей силе исправить их, так мало умеем 434435понимать и ценить первобытную красоту ребенка и те оставшиеся первобытные линии малого шара, что мы скорее, как можно скорее раздуваем, залепляем кажущийся нам в глаза неправильностью шар, — исправляем, воспитываем ребенка; вместо того, что нам не нравится, вместо с неправильностями залепляем и остатки первобытной красоты и гармонии, увеличивая и другую остававшуюся цельную сторону шара. Шар растет все больше и больше. То одну сторону надо сравнять с другой, то другую надо сравнять с одной. Шар залепляют больше и больше, — ребенка развивают все дальше и дальше. И все дальше и дальше удаляются от бывшего и уничтоженного первообраза и все невозможнее и невозможнее делается достижение воображаемого первообраза большего шара — взрослого человека. Идеал наш сзади, а не впереди. Только поменьше усердия, повторяю я, воспитание портит, а не исправляет людей.

Стр. 323, строка 11 св.

После слов: тем меньше нужно его воспитывать, в ркп.: И со скольких различных сторон нападал я на это явление и учение, — и игры, и математика, и естественные науки, и языки, и теперь искусство, ясно и неотразимо приводят к одному и тому же заключению.

Стр. 323, строка 17 св.

После слов: гармонически и всесторонне. в ркп.: И я не имею права отказывать ему. Я дал, наприм., Федьке этот материал в искусстве писать, укладывать и обдумывать свою мысль. И из этого материала он сделал — солдаткину жизнь. Федька был не один. Почти все мальчики проходили через те же пути, по которым шол несомненно даровитейший всех Федька, и все писали сочинения такие, каких я нигде не видал, кроме Ясной поляны.