О задачах педагогики. «Образование — благо...»

381382

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ
И НЕОКОНЧЕННОЕ.

*[О ЗАДАЧАХ ПЕДАГОГИИ.]

I.

Образование — благо. — Образование дается жизнью. Преподаванье, ученье есть, должно быть часть жизни, также непосредственно и бессознательно воспринимаемо, как каждое отправление жизни. Единственное лучшее руководство меры, времени — условий [?] удовлетворения потребности — есть природное стремление.

Исторія Педагогіи— двоякая. 1) Человѣкъразвиваетсясамъподъбезсознательнымъвліяніемълюдей и всегосуществующагои 2) человѣкъразвиваетсяподъсознательнымъвліяніемъдругихълюдей. —ПодъисторіейПедагогіиразумѣютъодно сознательное развитіе. Первая же, несуществующаяисторіяПедагогіибыла быболѣепоучительна:какъболѣеиболѣенепосредственно училсячеловѣкъизъжизни, котораяболѣеиболѣестановилась поучительна. Какънезависимоотъсознательнойпедагогіи, иногдаподъеявліяніемъ, иногда противуположно, иногда совершенно независимо, подвигалосьобразованіеи самаябезсознательнаяпедагогія, какъболѣеиболѣесъразличіемъобразованія, събыстротойсообщенія, съразвитіемъкнигопечатанія, съперемѣнойобразаправленійгосударственныхъицерковныхъ, болѣеиболѣепоучительны становились люди — являлись новые средства64 Надписано над зачеркнутым: примеры поучения. Эта новая история педагогии должна явиться и лечь в основание всей педагогии. В этой науке должно быть показано, как учился говорить человек 1000 лет тому назад и как учится теперь, как он учился называть вещи, как он учился различным языкам, как он учился ремеслам, как он учился этике; как он учился различию сословий и обращению с ними, как он учился думать и выражать свои мысли. Я попробую написать такой краткой исторический очерк для истории педагогии русского крестьянина и на нем только полагаю возможным основать общия правила65 Два последних слова надписаны над зачеркнутым: истину образования Русского крестьянина. 382383Величайший абстрактный философ не даст мне 1/1000 доли тех оснований, которые я найду в приемах дедов, отцов, матерей, старших сестер, братьев, соседей. — И не потому я найду их у мужиков, а не у философа, что мужик умней философа, но потому, что отношения ребенка к педагогической деятельности жизни66 Надписано над зачеркнутым: родных совершенно свободны и из бесчисленно бесчисленного множества действий только те принимают педагогический характер, которые свойственны восприниманию ребенка, и действия и приемы эти веками действуют одинаково неотразимо на поколения. — Действуют всесторонне, как сама жизнь. Педагогия сосредочивается сосредоточивается здесь не так, как в сознательной — на одних приемах — здесь такие же важные силы: жилище, достаток, пища, работы, домашния животные и т. д. В педагогическом отношении это не есть случайность, что Царь воспитывается во дворце, всегда с людьми, а мужик в избе, часто один, когда родители на работе. Наилучший Царь не может быть иначе воспитан, как в толпе, наилучший мужик не иначе, как в одиночестве и в курной избе, которая сильнее заставляет его любить поле. В каждом жизненном условии развития есть педагогическая целесообразность, и отыскать ее есть задача этой истории педагогии. — Эта история педагогии разъяснила67 Надписано над зачеркнутым: показала бы много кажущихся трудностей. Говорят, главная трудность образования мужицкого сословия есть необходимость детской работы. И История П Педагогии доказала бы, что детская работа есть, напротив, первое условие образования крестьянина и т. п. Только эта история педагогии может дать положительные данные для самой науки педагогии. История же педагогии в тесном смысле понимаемая, так, как она до сих пор понимается, может дать только отрицательные основания. Эта История Педагогии, которую я назову скорее историей образовательных теорий воспитания, есть история стремлений человеческого ума от идеи образования идеального человека, независимо от потребностей человека, к предоставлению свободного воспринимания науки, от образования идеального человека к образованию известного человека. Этот ход можно проследить со времени возобновления наук через Лютера, Бако, Руссо, Комениуса, Песталоци до новейшего времени. После классического образования и средств [?] памяти, требуется известное религиозное, и орудием делается мышление, после религиозного требуется отечественное и реальное и исключительно орудием делается воображение. Насильственное внедривание образованья68 В подлиннике описка: образованью уступает место свободному предоставлению. Но педагогия остается верной своей истории и продолжает хотеть быть наукой самостоятельной, системой образования приложимой везде и всегда, наукой 383384отвлеченной, философской, а не исторической и опытной. —Педагогіявсе ещехочетъбытьтеоріей, все ещехочетъобразоватьчеловѣка, все носится ещесъидеалами, все еще нехочетънизойти или подняться на степень науки опытной, толькоизученіемъзаконовъсвоего объэкта получаю[щей]знаніевредныхъиполезныхъусловійобразованія. ЗадачейПедагогіибыло —образованіенаилучшагочеловѣка, задачейПедагогіидолжно бытьизученіечеловѣкаи, сообразнознаніюего, удовлетвореніеего потребностейобразованія. Необразованіечеловѣкавообще должно быть задачейПедагогіи, аобразованіенаилучшагоПринцаПрусскаговъ1860 году, имѣющагоубогагодядю, такого-то отца и находящагосявъПруссіиприеянастоящемъразвитіи, илиобразованіеНегравътакомъ-тоштатѣ, имѣющагозлагохозяина, слѣпуюмать и3-хъсестеръ. —Всѣэтиусловіязаконны и педагогическицѣлесообразны, ихъне только не нужно устранить, но нанихъбезсознательностроится всеобразов[аніе.]Такая задача невозможнабезъпомощи свободывыраженіяпедагогической потребности. Свобода жедаетънесомнѣнныяуказаніянаусловія, которыядолжны быть устранены, на потребности, которыядолжны найтиудовлетворенія. Доставленіеорудійнаибольшагокругадѣйствійвъжизни, какой быонънибылъ, есть единственная задачаПедагогіи.

Педагогия — опыт. Педагогия не должна разрушать связи с кругом жизни. Всякая среда законна. Влияние бессознательной педагогии незаменимо и потому не должно быть разрушаемо.

Преподавание религии. Разрушать предразсудки, разрушаешь религию. Подожди вопросов. —

Память69 Начиная от слова: память кончая: способность соображения, в подлиннике три строки текста отчеркнуты круглыми скобками. ежели слаба, натурально свободно требует своего развития. Обширность ума вызывает память. Обширность памяти вызывает способность соображения.

Абстрактная педагогия хочет разложить человеческую способность знания и учения на воображаемые величины и руководится ими. Эмпирич Эмпирическая педагогия берет это знание как факт, изучает различные степени, отыскивает вопросы каждой степени и отвечает на каждый. От этого — идея Песталоци — mecaniser l’instruction70 [механизировать образование] в других. От этого рамки образования старые, а потребности новые.

Риль говорить: в школы 16 века был перенесен образ правления (Zucht) дома и это было хорошо.

Он ходить около мысли, что в школы должен быть перенесен образ обучения дома.

Как введение — моральная физиология общества — никто не 384385верит. Движенье стало целью. — Особая глава равенство — равномерность образования. Почему ученый самонадеян, односторонен, исключителен. —

71 От слов: Гл. I. Влияние... весь текст написан на перевернутой 4-й странице. Гл. 1. Влияние образования на политическое и соцьяльное положе положение общ общества . Новое значение педагогии. Россия даст теперь это направление. Государство управляется народом, а не владыками. Всегда было, но теперь чувствительно, быстро с путями сообщ сообщения и паром.

Гл. 2. Никто не верит ни во что. Надо прямо отрицать все. Новое поколенье одна надежда.

Гл. 3. Свобода образования.

Гл. 4. Она невозможна, или с низших ступеней нужно сделать заманчивой. —

Гл. 5. Педагогия наука опытная.

Гл. 6. Что теперь есть.

Гл. 7. Как достигнуть цели.

Нап Наполеон III не мог бы быть деспотом, ежели бы не было свободы книгопечатания.

Необходимость образования

Из Прудона	Эконом Экономика
Из Фурье	Полити Политика
— St. Simon	Религия.
Dupanloup.