Первая книга для чтения

и

Азбука

для семьи и школы с наставлением208 преподава преподавателю учителю

Графа Л. Н. Толстого

1868 года.

209 первая ступень 1) Знание букв.

2) Уменье откидывать ненужную е в согласных и складывать на слух.

3) Складывать буквы прочтенные.

4) Соединять два склада. Запомнить первый и, прочтя 2-й, повторить 1-й и присоединить к нему второй.

Эта снаровка при маленьких детях 5 лет дается труднее всех других. Обыкновенно ребенок, увлекаясь прочтением 2-го склада, забывает 1-й и, когда хочет повторить 1-й, повторяет гласную или согласную из 2-го, например, мука, он говорит кука или мака.

Примечание. Для многих знаний у детей, помимо искусства и методы учителя и прилежания учен учеников и учителя, нужен известный возраст для понимания нек некоторых вещей (это очевиднее всего в преп преподавании арифметики). И для этого первого искусства, запомнить, нужно время, и ежели ученику не дается соединение двух слогов — оставить и заняться буквами и возвратиться через неделю, и опять через неделю, и вдруг начинает

(Большими черными буквами)

Аа Бб Вв Гг Дд Ее Жж Зз Ии Іi Кк Лл Мм Нн Оо Пп Рр Сс Тт Уу Фф Хх Цц Чч Шш Щщ Ъ Ыы Ьь Ѣѣ, Ээ Юю Я я Өө Vv

(Мелким шрифтом)

Для учителя.

Буквы все выговариваются следующим образом: а-а б бе в-ве г-ге д-де е-э ж же з-зе и-и i-и к-ке л-ле м-ме н-не о-о п-пе р-ре с-се т-те у-у ф-фе х-хе ц-це ч-че ш-ше щ-ще -ер210 не выговаривается (но при этом обращается внимание ученика, что эта буква совсем особенная и что она ничего не значит, то же самое он говорит и про ь. Различие звуков этих двух полугласных определяется после), ы-ы (т. е. как грубое и) ѣ-ье э-э ю-ьу я-я ѳ-фе (другое) v-и (другое).

Для учителя (мелким шрифтом).

По картинкам учитель пройдет сначала все буквы, читая за ученика.

Предмет — слово с начальной должен быть несоразмерно велик.

Для учителя.

Выучив буквы, учитель заставляет ученика складывать без книги — на слух следующим образом. — Учитель говорит: б а — ба в-а — ва г-а — га д-а — да и т. д.,228 и потом беру ученик повторяет за ним. Потом учитель говорит: б а (коротко) и ученик 5- летн летний после 5 минут уже сам говорит — ба, учитель говорит: в-а — ученик говорит — ва и т. д. Потом б и — би и т. д., б у — бу и т. д. Точно так же поступает учитель со слогами в 2, 3 и 4 согласные. Ученик в один урок, ежели нет у ученика преград в произношении, усваивает себе прием, откидывая гласную е, соединять все согласные с последней гласной в один слог. — Так что стр-а-да ученику не труднее, чем ба. То же самое сделает учитель и с229 другими гласными и ь, т- — т, т-ь — ть.

На слух надо учить сначала быстро, потом медленно. Когда ученик без книги свободно складывает, то учитель предлагает ему складать230 несколько букв по книге.

Когда ученик складывает эти и другие слоги, которые учитель напишет ему печатными буквами, там, где учатся много учеников, которые напишут другие ученики, учитель приступает к чтению слов: —

Когда, прочтя предыдущее, ученик будет свободно соединять двухсложные слова,233 учитель переи с пере он может читать следующее: —

Окончив это — учитель укажет ученику значение й. Прикладывай только к гласным: ей, ий, ай, ой, уй, яй, юй, и потом к словам: стой, вой, большой, твой, и прочтет с ним следующее:

Сказка с й

Чернышевский переул переулок дом Трауберта Г-жа Кард.

У швейцара

У Цингера Юрьева.

В конторах, у пасторов, гувернера, гувернантку.

10 лет реформ....

Бутович лошадь.

Мещерского семена.

Большая Козицкая, дом Шамгина, квартира Жарова

Б. Дмитр Дмитровка д. Голофтеева, № 12

А. Н. 3. (Г. Т.) М. А. Т.

А. Г. Л. (Г. К. ву)

После этого учитель заставит ученика писать печатными буквами и со всеми неправильностями, кот которые только отвечают звукам слова.

Упражнения для чтения вообще и на различие произношения по 9 п. —

Правильно пишется в строку, а неправильно сверху. Ежели ученик не понимает, то пускай прочтет неправильное.

О гусях.

Сказки

Молитвы: Отче наш. Богородица. Верую. 10 заповедей. Отдельно для чтения на молитве.

Священная История.

Цифры до 10 с картинк картинками чисел. —

Более 10 не нужно до арифметики.

Прописные буквы.

Вредно начинать рано.

Книги Аксакову

Елагину

Леонтьеву

Купить с фр французским переводом Софокла, Еврипида, Гезиода.

Севастополь

1877 г. 8 Мая.

К следующему после Ан Анны Кар Карениной . Мужики. Ладят сохи, бороны покупают. Загнуть. Пашут. Первая пахота, сыро. Жеребята, махая хвост хвостами , на тонких ногах бегают за сохами.

Выросла трава. Поехали в ночное. Бабы за травой. Циплята. Умерла наседка, горе. Запустил пахоту, проросла. С травой не расскораживается. — Телки. Ягнята.

Холодный ветер, ясно. Вода была голубая, стала бурая. —

После многих дней дождя — сбирается разгуляться. Холодно, сыро, на листьях, траве и деревьях капли висят. На лугах под ногой шлепает невидная вода, тропинки начинают протаптываться, полегли круги ржи и лугов. Захватило сено.

Лист на лесу во всей прелести, рожь цветет и уж подсыхает, луга от пуха буреют — спелы.

Водит лошадь сестра, мальчики бегают.

Жара парит; после обеда к вечеру блеск воздуха. Томит глаза. Глаза отдыхают на неподвижной, темнозеленой опушке леса. Пирамида Иван-чая, зацветая внизу, поднимается в чаще. С свистом толкутся комары.

— Рожь буреет. В лесах покосы, стены высокой травы, анису, Иван-чая, дягилю. —

белой кашки, мед, похоже на калину.

меду, желтой травы.

меду, грудного чая.

Картофель пропахан, зеленеет между черными бороздами, рожь налила всё зерно. Ранняя греча зацвела. Петровы батоги голубые, коленчатые. Павилики миндальные зацвели. —

На коленях бабы и старики, пряслы. — (Дерюга — ткань из хлопьев.) В вешнике шерсти два сорта — волосен на панёвы и выволочка на кафтаны. —

— Закат за тучи — золотая бахрома над серой тучей. —

По скошенным лугам оставлены грудной чай — выше роста. —

Репейники зацвели красные.

Бабы на горизонте несут навилины сена.

На красном закате лес с лиловатыми стволами.

Циновать лыко на лапти.

Липа цветет.

Дождь, ливень с косым ветром, повалил липы от корня. Грязь и лужи на пару. Лужи на дороге синея блестят.

По отавам отрастает щавельник.

Колышется ветром зреющий овес и отливает серебром.

Лес — липа пожелтела пятнами. —

Щавельник конской побурел.

По отавам щавельник лопушится. —

Яркий день, вечер, 5-й час. Лес — макуши светлозеленые, на запад глядя — черная опушка.

Рожь спеет, колос палевый, солома желтая, светлозеленый полынь пробивает.

Пар передвоен до половины, черно и серо.

После дождя скоро — черная пашня, серо внизу.

Щавель конской бурый, красный.

Простой щавель.

15 261 15 переправлено из: 25 —20 Июля по ночам, уже темным, тишина. Нет птиц. Одни кузнечики и стрекозы чикают, как летучие мыши.

263 Июня Обмытый лист блестит.

264 Июня Пустые, уединенные поля ржи ожили — зажин, снопы, ряды, копны.

Зной давит горизонт. Бегут тени туч по лугам, полям, дорогам.

265 Июня Овес бисером блестит, желтея. Ячмень пушистым ковром. — Яркожелтые жилки овса. —

Выросли одонья, скирды, желтые, мягкие тени от них. Иван-чай в стручках. Холодные ночи, ледяная вода, блеск на листьях, ясные, тихие, спокойные дни.

Сжаты овсы. Мутнозеленые матовые полыни.

Яркий солнечный день в лесу, полдень — блеск. Тихо совершенно. Идешь — движется — что-то в тени. Это одинокий лист на молодом побеге незаметный, сквозной ветер колышет.

В лугу колдобина с водой. Вода отстоялась прозрачно. На дне корни мочковатые, палки, лист.

Баба вяжет, обшмыгивает сноп, засовывая туда.

Вывершивают скирд, стоит бочком, опускается на веревке.

Обмолоченная солома сейчас же на крышу. Косая притуга. Загузок, пелена.

Берут лен — как? Из середины вьют жгутом.

Молчи, молчи и молчи.

От копен овсяных тень яркожелтая.

Мужики ехали на базар грустны, сердиты, домой — веселы, дружны — выпили.

Спаский Василий. —

Яркие дни. Холодно. Дождь. Пахнет соломой мокрой и мокрой пенькой. —

Конопли желтые, редкие, с зелеными головками. Вызвездило, по лужам отсвечивают звезды.

Лошади ощетинились, кажутся толще.

Мятель. Трепется облетевший полынь, над сугробами несет, лист дубовый.

Рано утром (5 часов) выезжает помещик четверней в коляске. Грязно, холодно. Лошади, с коротко подвязанными пучками хвостами (пучок седой и пегой), весело бегут, пофыркивая. Кое-где по деревне выходит дым из труб. Мужик за оглоблю вывозит соху. Седелка привязана — мотается.

Дорогой дальней, вынимание из узелков провизии, лепешек — веселая еда с шутками.

После дождя, 8 часов утра, рожь только что выколосилась. Яркое солнце на яркой зелени. Взбуровлена навозная нива ржи, дождем ямы — полегло.

В первый раз заколебалась, засерела рожь.

Матерьялисты совершенно правы, говоря, что каждая моя мысль есть последствие воздействия на меня матерьяльных частиц. Также они правы, говоря это о каждом моем чувстве, даже говоря тоже о каждом моем желании — они правы. Пускай сознание свободы моей есть заблуждение. — Но что же они говорят этим? То, что волос не спадет с головы и что ничто, ни мысль, ни чувство, ни желание, не могут возникнуть без воли Божьей. Что всё происходящее происходит в пределах этой воли, и что воля эта разумна и непостижима — они говорят то самое, что говорят христиане. Они говорят, что мысль, чувство, желание не беспричинно, бессмысленно возникают, но по строгому мудрому закону. Закон же самый только с одной ничтожнейшей стороны представляется: смутно доступным постигновению, т. е. в самом высшем развитии своем наука дошла до догадки о том, что всё совершается по мудрому закону.

Всякий серьезный и мыслящий матерьялист должен признать, что: 1) переход воздействия материи, ощущения в мысль, чувство и желание не только не понят, но тем становится таинственнее, чем дальше идет изучение по этому пути, что ясное знание этого перехода никогда не может быть приобретено человеком, что всё изучение на этом пути приводит только к убеждению, что мысли, чувства и желания находятся в зависимости от ощущений, но что зависимость эта неизвестна, т. е. что они не случайны, но непостижимы, т. е. что они находятся в премудрой власти Божьей.

И 2) то, что если бы даже зависимость мыслей, чувств и желаний от ощущения была бы ясно определена, если бы было доказано, что сознание есть только цвет организма (и доказано, что организм есть необходимая форма жизни). Я говорю для себя бессмысленные слова, но говорю их, зная, что матерьялисты связывают с ними какое-то значение. Одним словом, признавая всё то, что признают самые крайние матерьялисты, всякий мыслящий матерьялист должен сознаться, что те матерьяльные причины воздействия на человека, производящие его мысли, чувства и желания, взяты слишком тесно, что всякая матерьяльная причина имеет по самому свойству своему в основе другую причину, раздвояющуюся в пространстве и времени. И всякая другая причина имеет в основе третью и т. д. до бесконечности, и что поэтому отыскивание зависимости или причин на этом пути не только ведет далеко, но по самому свойству своему очевидно невозможно. — Чтобы объяснить то, что я пишу теперь, необходимо показать, что ряд впечатлений и ощущений произвел во мне мысли, к которые я излагаю, то чувство волнения, к которое я испытываю, и то желание писать, к которое я привожу в исполнение. Положим, что все эти ощущения были бы все найдены и указаны. Но невольно следует другой ряд вопросов, что произвело эти ощущения? Что образовало мою личность? Мои прирожденные способности? И очевидно, что, восходя от причины к причине, я дохожу до вертящегося куска в пространстве. Но вертящийся кусок, точно так же как и рефлекс, требует своего объяснения. И очевидно, что я тотчас же утыкаюсь в бесконечность безразличного пространства и времени и беспричинную причину, т. е. прихожу к признанию вездесущего, вечного, беспричинного Бога.

Заблуждение матерьялистов в первом случае, когда они хотят и надеются изучением нервов и мозга показать переход ощущения в мысль, чувство и волю, зиждется на введении величины бесконечно малого в уравнение. Они надеются, что микроскопическое изучение откроет им истину. То же, что не откроет, то предполагается бесконечно малым.

В 2-м случае, объясняя все причины, они говорят о бесконечно великих периодах времени.

Искренний, мыслящий и не упрямый матерьялист должен признать, что он, расходясь с учением идеалистов, утверждающих, что есть один дух, ни на волос не расходится с учением религий и только подтверждает то, что говорит религия, что мы все находимся во власти Божьей, что волос не спадет и чувство не придет без воли Божьей и что воля эта не постижима и мудрая. Непостижимость ее очевиднее для ученого, мыслящего матерьялиста, чем для неученого, ибо, исследуя путь своего изыскания, матерьялист не может не видеть невозможность постигновения всего, так как перед ним всегда открыта бесконечность.

Мудрость этой воли он знает не по догадке и инстинкту только, как видит неученый, но по той разумной зависимости, которую он находит в той, хотя и бесконечно малой, но все-таки определенной области, к которую он мог исследовать. —

Самое же присутствие этой воли он не может не признавать, ибо она одна есть цель его изысканий — причина.

Жаркий полдень, 2-й час. Иду по высокому, жирному лугу. Тихо, запах сладкий и душистый — свергибус, кашка — стоит и дурманит. К лесу, в лощине, еще выше трава и тот же дурман. На дорожках лесных запах теплицы.

Кленовые листья огромны.

Пчела на срублен срубленном лесе обирает мед по очереди с куртины желтых цветов. С 13-го, не задумавшись, зажужжала и полетела — полна.

Жар по дороге, пыль горячая и деготь.

Целый день дождь. Вечер прояснило, красно-розовый закат. Желтый оставшийся лист краснеет. Туман. Точно после пожара — красно и дым. На гумне запах дыма, овина, соломы, следы раздвоенные и лапти по грязи — очень хорошо. —

Описание школы Муравьева Колонновожатых. — Путяты 52 года в Современнике.

Как сделана новая соха?

Апухтина (прелесть) любит, почти влюблена в Одоевского (прелесть), но выдти замуж нельзя. Ей кажется, что не настоящий он, а любит другого, выходит за 3-го, а эта то была лучшая ее любовь в жизни. —

Жаркий солнечный день, вода, река, как полированное зеркало. —

Куртинка облетевших осинок — как пол устлано темносерым листом. —

Предшеств Предшествующие события в Европе. 1820. Георг IV и хлебный бунт.

Занд убил Коцебу.

Дерево свободы удобрить кровью.

Лёнинг покушался на жизнь Ибеля.

Везде в германских княж княжествах конституции.

Австрия. Франц II и Метерних подавляет.

Пруссия. Фридрих, Гарденберг подавляет. Карлсбадское собрание. — Запретить журналы, лекции — демагогов.

Штейн древней историей Германии занимается, чтобы соединить в одно (русское — Рылеев, Карамзин — тоже).

Франция 18 Людовик XVIII, граф Дартуа, герцогиня Ангулемская в черном, Monsieur, его сын, герцог Берийской — женат.

Герцог Берийской убит Луве Лувелем , седельником, 1820 г. Родился сын.

Деказ министр отставлен. Royer-Collard — доктринер конституционалист. В. Constant член.

Испания. Фердинанд VII.

Риего. Конституция силой.

Португалия. Иоанн.

В 21 принужден принять конституцию.

20 г. 2 Июня Пепе заставил Фердинанда IV (I) принять конституцию (Карбонарии).

Соловьев брошюра о закладке храма 1817

Биография Мудрова. Издани Издание университета.

Ведомости 1817 и 24

Якушкина записки.

Рылеева биография.

1874. Р Русский А Архив I

Галерея 1812

Бентама Пыпина или самого.

И. И. Дмитриев.

Жук Жуковского для немногих.

Кто Александр Муравьев?

Государь презирает людей и имеет право.

Дело о нищей. —

Есть люди мира, тяжелые, без крыл. Они внизу возятся. Есть из них сильные — Наполеоны пробивают страшные следы между людьми, делают сумятицы в людях, но всё по земле. Есть люди, равномерно отращивающие себе крылья и медленно поднимающиеся и взлетающие. Монахи. Есть легкие люди, воскриленные, поднимающиеся слегка от тесноты и опять спускающиеся — хорошие идеалисты. Есть с большими, сильными крыльями, для похоти спускающиеся в толпу и ломающие крылья. Таков я. Потом бьется с сломанным крылом, вспорхнет сильно и упадет. Заживут крылья, воспарит высоко. Помоги Бог.

Есть с небесными крыльями, нарочно из любви к людям спускающиеся на землю (сложив крылья), и учат людей летать. И когда не нужно больше — улетит. Христос.

30 Октября 79.

Проповедывать правительству, чтобы оно освободило веру — всё равно, что проповедывать269 лисице, чтобы она не держала курицу мальчику, чтобы он не держал птицы, когда будет посыпать ей соли на хвост.

1) Вера, пока она вера, не может быть подчинена власти по существу своему, — птица живая та, что летает.

2) Вера отрицает власть и правительство — войны, казни, грабеж, воровство, а это всё сущность правительства. — И потому правит правительству нельзя не желать насиловать веру. Если не насиловать — птица улетит. —

Хрис Христианство насиловано при Конст Константине — при разделении З Запада и В Востока . Лютеранство, кальвинизм, англиканство — всё не вера, а форма насил насилия . Истинны только угнетен угнетенные павлик павликиане , донаты, богомилы и т. п. И те вполне, по потому ч что насилованы.

270 Последующие записи сделаны на обратной стороне книжки. 13 Января 1878.

Справки о статьях нужны.

Чтен Чтения 1858, кн. 2. О вольн вольных хлеб хлебопашцах , — Храп Храповицкий Рус Русская Стар Старина 91 года. Семеновск Семеновский полк, Шумская. Свиязев об Аракч Аракчееве .

Др Древняя и Н Новая Россия 75 г. Аракчеев.

Очерки Сибири Ровинского.

Р Русская Ст Старина 75. Май. Записки Дарагана .

Р Русская Ст Старина 75 Черныш Чернышевы . Камен Каменский . Жиркевич. —

Авеля.

Семевского О военных поселениях.