Собеседники

В действительности воспринятие знаний, как тех так и других, происходить не столько на основании постоянной поверки, сколько [на] основании доверия к тем результатам, которые приобретены предшествовавшими поколениями. Ребенок или взрослый ученик, также как и обращаемый в веру, должны доверять — в рассудочном, положительном знании, хоть положению положение в математике, что счисление счислении степенями 10 выражает вполне закон чисел, — как и обращаемый должен доверять тому, что есть Бог-творец и пророки, сказавшие то и то. Как в том, так и в другом случае, в доверии этом сознание соответствия или несоответствия передаваемого законам разума и сердца поддерживает или нарушает доверие, но несомненно, что для воспринятия как тех так и других знаний необходимы оба основания: доверие и соответственность; и что оба эти фактора служат основанием наших познаний в обеих областях знания. В передаче тех сложных знаний, которые приобрело человечество, не только в наше время, но и имело всегда (как я думаю) с тех пор как мы знаем что нибудь о людях из этих двух оснований знания, основание доверия есть без всякого сравнения то, которое служит главным источником и приобретения и удержания знания. Опять я не пишу теорию, а говорю то, что есть и что 375376каждый может вспомнить о себе и наблюдать на детях и взрослых. — Пусть каждый вспомнит свое ученье: математику — деление, из которого как то выходит что-то, пусть вспомнит преобретение знаний исторических, в особенности космографических и физических. Все учившиеся в низших классах гимназии знают и верят в наше представление о движении земли и планет, но много ли людей из кончивших курс в унив университете могут объяснить, почему это представление более соответств соответствует законам разума, чем представление (подтверждаемое внешним чувством) о неподвижности земли. А атомы, эфир, нервная система — все эти знания за исключеньем 1 из тысячи зиждутся на доверии.

632 Абзац редактора. Точно тоже что в этом отношении происходит в знаниях разумных, положительных, тоже и в знаниях сердечных — веры. Причина такого доверия одинакова для обеих областей знания. В области положительного знания мы говорим себе: люди, тысячи, сотни тысяч умнейших людей, исключительно занятых теми предметами, о которых они высказывают результаты добытые этим трудом, поверяя со всех сторон эти результаты, оспаривая и подтверждая их на основаниях тех самых разумных законов, которые я знаю в себе, — в математике: 2 × 2 = 4, в астрономии (правильного) наблюдения над движением солнца и светил, — приш пришли к как заключению, что

и634 Слово: и по ошибке написано дважды. что планеты движутся вокруг солнца, — не разбирая неизбежности этих выводов, только смутно чувствуя, что вывод б был сделан на основании разумных законов, я признаю единственный вывод.

Почти тоже самое я делаю и в вопросах веры. Я говорю: нетолько тысячи, но десятки тысяч людей, но все люди стремились к тому познанию сердечному, которого я сознаю в себе основания, и лучшие люди наиболее одаренные этим сердечным познаванием, наиболее жадные к этому знанию, представлявшие во все века образцы мученичества, искали этого знания и передают мне его в сложной форме, недоступной иногда моему личному сердечному знанию, и я доверяю им, чувствуя смутно, что направление их стремлений было то самое, которое и во мне. —

Как в том, так и в другом случае главным внутренним основанием знания основанием сознания внутренним представляется сознание соответствия: — внешним же — единство согласия всех людей и потому доверие к ним. Вникнув ближе в оба эти источника знания: соответст соответствие и довер доверие , мы увидим, что в сущности оба источника сливаются в один — соответствия законам 376377разума и сердца, т. е. сущности человека. Если не проверяя какого бы то ни было знания, сравнивая его с законами своего ума и сердца, мы принимаем его только потому, что все другие люди сходятся в том же познании; мы этим самым только делаем заключение о том, что данное положение соответствует законам моего разума и сердца. Если это соответствует законам ума и сердца всех людей, то оно должно соответствовать моим, хотя я и не успел проверить его. Так что даже соответствие законам нашему уму и сердцу мы весьма редко поверяем непосредственно, а всегда соединяем в одно общее согласие всех с личным соответствием. Психиатрия в лучших представителях своих признает, что сумашествие есть только такое воззрение, кот которое не признается всеми. Если мы одни видим предмет красным, когда все видят его зеленым, мы, если здоровы, не станем искать почему предмет красен, а почему мы его не видим зеленым. Так что мы не имеем права сказать, чтобы какое нибудь наше знание было знанием нашим личным. Мнимый дикий, возросший возросших в лесах Германии, не имел никаких знаний, хотя он и имел источники знания.

Знание наше, как разумное так и сердечное, немыслимо без предшествующего, окружающего нас, усвоенного и усвояемого нами знания, так что мы с нашим знанием — плоды этого всеобщего знания, результаты его, не можем судить о сущности этого знания.

Мы можем только судить о том, из чего слогается, откуда берется это знание и почему мы считаем его истинным, т. е. знанием. Знание это есть плод доверия нашего, берется от всеобщего всеобщему знания, и мы считали его истинным только потому, что все, и мы в том числе, согласны в его истинности.

Поверкой знания поэтому для нас не может быть ничто иное, как знание того, что все разделяют убеждение в истинности знания. — Как ни неприятно может показаться любителям философии это положение, оно прямо бросается в глаза, и нет другого источника знания, о котором бы мы могли говорить, не переносясь в область фантазии. Таково знание в действительности; но если бы мы захотели искать другого источника знания, какого бы то ни было, разумного или сердечного, мы, если не будем обманывать себя, прямо придем, по самой сущности знания, к убеждению в невозможности отыскания каких бы то ни было основ знания. Основа знания математ математического есть 1 + 1 = 2. Основа знания опытны опытных наук есть впечатление. Какая основа того, что 1 + 1 = 2, или что я ощущаю холод, шероховатость, вижу движение? Основа всех этих положений суть опять самые эти положения. Какая основа знаний 377378сердечных, знание того, что я живу ж что я ищу себе места? Никакой, кроме самых этих желаний. —

Знание, как положительное — разума, так и сердечное — веры, имеет своей основой всеобщее знание. Знание это в области разума есть наука, в области сердца есть вера. Поверка знания может происходить только на основании соответствия и несоответствия законам разума и сердца. И такая поверка постоянно происходит в действительности. Мы требуем, чтобы положения науки соответствовали законам нашего разума, а положения веры — законам сердца. И точно также как, видя лист красным, человек страдает, ищет возможности соединится соединиться с общим воззрением, несогласие с к которым разрушает в нем уверенность в своем знании, так точно при каждом положении науки, противоречащим разуму, человек ищет поправки своему незнанию, и при положении несоответствующем в вере его сердцу, ищет поправки и не успокоивается пока не найдет единства со всеобщим знанием.

Такого рода несогласие, противоречие, является часто, как в науке так и в вере, и имеет иногда источником или невежество, незнание638 дальнейш дальнейшей необходимости вывода науки или религии, или639 гениальность того, кто встречает с несогласием и вместе чувствует возможность привести в согласие несогласное. Т. е. в первом случае усвоить себе знание других, во втором случае — передать другим свое знание. Но в обоих случаях согласие всех есть главный и единственный признак истины. Над зачеркнутым автор вставил, более мелким почерком и другими чернилами, конец предыдущей фразы, от слов: ложность самого положения науки до слов: или на оборот. ложность самого положения науки640 Против слов: положения науки на полях написано: Мнимые величины, эфир. или религии, т. е. несоответственность его разуму или сердцу, или, что чаще всего бывает, от перенесения641 Против слов: от перенесения поверки на полях написано: Наша родная религия есть наш родной язык. Одинаково истинна на всяком языке. поверки положений разума основаниями сердца сердцу или на оборот.643 : Разница между знанием разума и веры состоит только в том, что при несогласии с знанием разума

21 Декабря. Каждому вероятно не раз случалось встречаться с несогласием с наукой первого рода, т. е. несогласием вытекающим несогласия вытекающего из незнания. Помню645 От слов: то нетолько недоверие до слов: при этом сообщении написано над строкой, более мелким почерком и другими чернилами. то нетолько недоверие, но полную уверенность в ложности этого положения, которое я, учивший физику еще по теории истечения, испытал при этом сообщении положения об эфире и его колебаниях. 378379Я был тогда молод646 Против слов: Я был тогда молод на полях написано: Два рода положеній: однѣ какъ необходимыя слѣдствія; другія какъ необходимыя основанія уже выработанныхъ и согласныхъ съ дѣйствительностью результатовъ. Первыя: разстоянія звѣздъ, сумма прогрессіи. Вторыя: неподвижность солнца, эфиръ, мнимыя величины, дифер[енціальное] и интегр[альное] вычисленіе. и говоривший мне об эфире почитался мною не авторитетом, и я помню, что его слова о колебании бесконечно малых волн бесконечно малых тел показались мне просто бессмыслицей, такою если не бòльшею бессмыслицей эвхаристии,647 От слов: о кот которой до: не стоит написано над строкой другими (черными) чернилами. о кот которой и спорить не стоит. Но желая справиться с судьями компетентными648 От слов: узнав до: положение написано над строкой другими чернилами. узнав, что все люди науки признают это положение,649 я почитал новые сочинения физиков я стал учиться физике, прочел ученых об этом предмете, и теория колебаний эфира показалась мне уже не произвольной бессмыслицей, а необходимой в положении. Тоже650 можно сказать о космографии [несколько недописанных слов неразобрано]. случалось и случается постоянно с людьми, получающими отрывочные знания. Более всего поразительно это651 невед неведение в космографии и с особенною очевидностью это представляется в математике. Пусть знающий хорошо арифметику попытается растолковать значение мнимых величин, и будет ясно, что разум учившагося не будет никогда в силах допустить столь противного законам разума понятия, что есть величина с знаком минус, образовавшаяся из помножения величины одинакой с одинаким знаком самой на себя, тогда как знак минус652 Зач.: мог в: слово: в мы восстанавливаем как зачеркнутое по ошибке. в произведении мог произойти только из помножения + на —.653 Всякий, признающий мнимые велич величины за проявление здравого ума, приведен к этому только изучением Только вследствии изучения хода мысли и результатов, к к которым приводит это положение, и преимущественно [вследствие] доверия учащихся учащимся согласится с справедливостью этого положения сразу, без справок о том, как смотрят на это все занимавшиеся этим предметом, и без того чтобы не проследить выводы из этого положения не может быть принят.655 Конец фразы не отделан и потому смысл ее не совсем ясен.

В области сердечного знания по этой же самой причине незнания происходит точно того же рода сомнение. Обращаемому в Христианство говорят, что656 в церкви при известных молитвах происходит Христос, сын Божий,657 родился от очеловечился и дал людям новый [завет]. Положение это не 379380может быть принято человеком, не видящим в этом необходимости и не имеющим имеющего доверия к учителю.659 Против слов: Точно также, как при мнимых на полях написано: Поверка разумно разумного знания — науки практика, факты предания науки. Поверка веры сердца предания веры — откровения. Точно также, как при мнимых величинах или колебаниях эфира, человек может признать это положение только тогда, когда ему будет показано, что положение это вытекает из целого ряда сердечных знаний и имеет за собой целый ряд необходимых выводов, совпадающих с законами сердца, т. е. выводов учения христианского, и кроме того подкреплено доверием к милионам лиц, изучавшим это сердечное знание и пришедшим к этому самому положению.

22 Декабря. Другая причина несогласия или сомнения есть ложность самого положения науки или религии, очевидное противоречие с законом разума и сердца или с другими данными науки и религии, ничем не выкупаемое и не оправдываемое. Для Коперника положение о вращении солнца представлялось противоречащим закону движения движению малых и больших тел и противоречащим знанию о движении планет, и потому он отверг это положение. Точно тоже теперь можно смело сказать, что661 Следующее слово: по ошибке написано дважды. положение физиологическое о протопласонах662 Так в подлиннике. или о том, что наши мысли и желания суть организмы, ибо это положение противно разуму, смешивая смешиваю произвольно область органического и неорганического, и главное, ничем не выкупается, ничем не оправдывается. Это в области науки. В области религии положение о том, что папа может отпускать грехи, точно также совершенно законно отвергается, ибо оно664 несоответствует противно закону сердца, чувствующего, что сознание виновности не может быть уменьшено никаким внешним средством и не соответствует тому знанию религиозному, к которое вытекает из нового завета и к которое говорит, что другой человек сам не властен на над душ душами . Точно тоже можно сказать и относительно всего учения искупления грехов рода человеческого смертию Христа.

Третий, наконец, и самый главный источник665 Против слов: главный источник на полях написано: Возражение о единстве неверующих и об авторитете их. сомнения в истинах той и другой области лежит в смешении одной области с другою, т. е. в приложении поверки разумного знания законами сердца; и на оборот, в самом обыкновенном приеме, из которого вытекало, вытекает и б будет вытекать 380381всякое неверие,666 Против слов: б будет вытекать всякое неверие на полях написано: Почему на [1 неразобр.] ошибочно выражен[о] положеніе церкви. Онѣ выражены словомъ, орудіемъ шаткимъ. Они вѣрны и несомнѣнны въ сердцѣ. есть приложение к вере, т. е. знаниям сердца, поверки законов разума. 999/1000 неверующих, мнимо отвергающих положения сердечного знания-веры, отвергают его только по этой причине, и потому необходимо подробнее рассмотреть это этот прием мыслей [?] и все доводы, к которые он приводит в свою пользу.

Прием отрицания667 Против слов: Прием отрицания на полях написано: Почему мнимо отрицают и то и другое знание. Вся фраза обведена чертою. положений науки на основании веры всем известен и весьма употребителен и точно также [1 неразобр.] для сторонников науки и осуждается ими, как и обратный прием. Прием этот очень всем известен. «Ну, мы узнали, что до солнца столько то билионов верст, — чтò же нам из этого? Лучше ли будет жить, добрее ли мы будем?» Говорящие это говорят только: знания разума не удовлетворяют вопросам сердца. И они не правы. Наука и не имеет этой цели. «Ну, вы изучили нервы, мозговую деятельность, — чтò же, лучше будут люди?» говорят они — и не правы, потому что физиолог, истинный ученый, скажет только:668 я не хоч хочу «вопрос об улучшении людей до меня не касается». (Ученый же, который ответит: «да, люди будут лучше» и будет приводить доказательства почему, будет плохой ученый и свою деятельность деятельности посадит entre deux chaise chaises le cul par terre,670 [сидя между двух стульев] имея цели приемы [?] и научные и религиозные, и ничего не сделает кроме болтовни. И таких много.)