Дневник, 14 марта 1903 г.

162163

14 Марта.

Здоровье недурно. Ноги болят.

Продолжаю 3 ье:1 В копии Дневника в этой мысли исправлено и вставлено: единственный способ установления законов, определяющих состав — вместо: единственное объяснение состава;... есть... удобный способ — вместо: суть..... средство;... только удобный.... наилучший способ установления законов соотношений — вместо: удобное.... наилучшее объяснение различных зарождений солнц планет и различ;... наследственности или — вместо: атавизма став происхождения мира, человека; вставлено: вследствие происхождения человека от низших организмов..... научное.....

Теория эволюции о происхождении видов в чрезвычайно, даже бесконечно отдаленном от нас времени, есть то же по отношению времени, чтò мы делаем по отношению пространства, когда объясняем состав тел из атомов или объясняем передачу света эфиром. Самый удобный, мож может быть, и единственный способ установления законов, определяющих 163164 состав тел и передачу света, есть теория атомов и эфира; но и атомы и эфир не представляют ничего реального (многие грубо заблуждаются, строя2 Зачеркнуто: теории на объяснении сущности новы дальнейшия теории на реальности атомов и эфира), а есть только удобный способ объяснения химическ химических и физических процессов. Точно также и теория эволюции представляет только удобный и, мож может б быть , наилучший способ установления законов соотношений видов организмов, но не имеет в себе ничего реального. И те, к которые строят свои теории наследственности или ставших ненужными органов и т. п., вследствие происхождения человека от низших организмов, грубо заблуждаются, принимая научное построение за нечто реальное, действительно существовавшее. Начало истинно-научное всякого исследования есть никак не прошедшее и отдаленное, а настоящее и свое тело и происходящия в нем изменения.

4) Читал Opinions sociales Anatole France’a.3[«Социальные воззрения» Анатоля Франса.] Как и все правоверны правоверные социалисты и поклонники науки и потому отрицатели религии, он говорит, что ненужно милосердие, любовь, нужно только justice.4 справедливость. Это справедливо, но для того, чтобы в действительности была justice, нужно, чтобы в стремлении, в идеале было самоотречение, любовь. Для того, чтобы был честный брак, нужно стремление к полному целомудрию. Для того, чтобы было истинное знание, нужно стремиться к познанию духовного мира. (Тогда будет знание матерьяльного. А иначе будет невежество.) Для того, чтобы было справедливое распределение услуг, надо стремиться отдать все, ничего не беря себе. (А иначе будет5 Зачеркнуто: заедание чуж грабеж чужого труда.) Для того, чтобы попасть в цель, надо целить выше и дальше её. Для того, чтобы подняться высоко на испол исполинских шагах, надо бежать прочь от столба.

Теперь самое главное: все в том же — определение жизни.

I. Жизнь есть сознание неизменного духовного начала, проявляющегося 164165 в пределах, отграничивающих это начало от всего осталъного.

II. Пределы этого отграниченного от всего остального начала представляются человеку движущимся телом6 Зачеркнуто: в пространстве. своим и других существ.7 Перечеркнуто: III. Изменения совершающиеся в своем теле и других телах представляются человеку движениием во времени своего тела и других.

III. Отдельность, несливаемость, непроницаемость одного существа друг другим может представляться только телом (материей), движущимся независимо от движений других существ.

8 Далее в подлиннике нумерация мыслей ошибочная: III, IV.... X, XII. ІV. И потому как телесность и пространство, так движение и время суть только условия возможност возможности представления отделенности нашего духовного существа от всего остального, т. е. от неограниченного, нетелесного, непространственного и не движущагося, вневременного, духовного существа.

V. И потому жизнь наша представляется нам жизнью пространственного тела, движущагося во времени.

VI. Нам представляется, что наше тело, составляя одну часть бесконечного в пространстве телесного мира, происходя от родителей, предков, живших прежде нас в бесконечном времени, получает начало в утробе матери, рождается, растет, развивается, потом слабеет, сохнет и умирает, т. е. теряет свою прежнюю телесность, переходя в другую, перестает двигаться и умирает.

VII. В действительности же истинную жизнь нашу составляет только сознание отделенного от своего нача начала и заключенного в пределы тела и движения духовного существа.

VIII. Духовное существо это всегда равно само себе и не подлежит изменению; нам же кажется, что оно растет и расширяется, т. е. движется. Движутся же только пределы, в к которых оно находится; нам это кажется также, как кажется, что движется месяц, когда тучи бегут через него.9 Зачеркнуто: что движется самое духовное существо, растет и развивается.