О душе и жизни ее вне известной и понятной нам жизни

Это разграничение есть задача определения души. Матерьялизм же думает объяснить силы различное.

350351Прежде всякого мышления, первое что мы знаем, это то, что мы живем, что мы составляем объединенную часть мира, которую мы чувствуем, как себя, и знаем иначе, чем все другое, не умом и не опытом, знаем несомненно. Не знаю, в какой степени точно выражение Декарта: я мыслю, потому я живу; но знаю, что, если я скажу: я знаю несомненно одно прежде всего себя: то, что я живу, — то это не может быть не точно.

Первое знание есть сознание своего объединения от всего остального мира. Это объединение мы называем жизнью. Из этого основного знания вытекает следующее знание всего также объединенного и живого. Когда мы говорим: собака жива, дерево живет, мы только говорим: собака и дерево то же что я, также объединены, как и я, имеют те же общия свойства, к которые дикий называет жизнью, ученый — организмом, но к которые один может также мало определить, как и другой. То, что сознание, по Вундту, вытекает из процеса развития, ничего не говорить против. Почему я знаю, что я один, а не два? — Органическое есть все, что мы знаем524 частью сознанием объединения своего, которое мы переноси переносим на других, часть мышлением вследствии способности воображать думать другие существа также объединенными, как и мы. Источник этого знания есть всетаки наше объединение. Неорганическое525 мы познаем одним мышлением есть все, что мы знаем вследствии нашей способности анализировать, подразделять различные элементы нашего объединения и отвлекать их одно от другого.

Источник есть опять наше объединение.

Понятия вещества, силы, пространства, времени, причины, следствия, числа, круга суть только понятия отвлеченные от сознания своего объединенного существования. Вещество, это — я без жизни; сила — я без вещества; пространство526 отношениф меня к существующему, время другое отношение меня — я без вещества и силы; время — это я без пространства и вещества; причина — это мое желание; следствие — это достижение желания; число — это я один, в противоположность многому, живому; круг — это границы моего зрения и т. д.

Понятия эти известны мне во мне вполне, но сущность их бессмысленна в отвлечении. Законы же их разумны только потому, что самое отвлечение этих понятий сделано разумом для известных разумных целей и потому не может быть неразумно. —

Философия матерьялистов основана на следующем:

1) Человек живет и умирает; я живу и по опыту знаю, что и я умру.

3513522) Когда я умру, то прекратится непосредственное и посредственное знание, так как уничтожится орудие знания.

3)527 По аналогии я вижу, что Не уничтожится только, как я знаю по опыту, мертвое неорганическое вещество.

4) Вещество не уничтожается.

5) Из этого528 матерьялисты заключают я заключаю, что несомненно существует одно529 Слово: одно написано дважды. мертвое вещество.

5) Из того же, что остается одно мертвое вещество,530 они заключают я заключаю, что действительно несомненно и всегда существует одно мертвое вещество.

6) Из того же, что одно вещество вечно существует, я заключаю, что сознание мною своей личной жизни есть только результат известного сложного состояния вещества, есть обман, есть строй мира. Плот Плотин . Логическое рассуждение это, дойдя до последнего этого своего вывода, поражает несогласием с внутренним чувством человека,531 От слова: Логическое рассуждение кончая словами: чувством человека, вся фраза зачеркнута и восстановлена. и произвольностью вывода о том, что жизнь есть результат известного состояния вещества, тогда как это ничем не доказано и представляется только потому, что другого результата мы не видим. Главная же ошибка рассуждения состоит в том, что неверна 5-я посылка о том, что остается после смерти одно мертвое вещество. Неверность посылки состоит в том, что я употребляю слова: существует одно мертвое вещество, которые не имеют смысла и заключают внутреннее противоречие.

Вещество отвлеченное, объективное не имеет смысла. Это есть только отвлечение от сознания моего существования. Мертвое вещество значит только вещество, жизнь кот которого я не знаю. А не зная его жизни, я не могу утверждать и его существования. Существование я знаю и могу знать только как жизнь. —