ивет в Москве и пишет трактат «Так что же нам делать?», косвенно направленный против романа Чернышевского. Большая статья — по сути дела книга — не могла быть напечатана полностью, да и отрывки печатались с купюрами. «Я понял, что человек, кроме жизни для своего личного блага, неизбежно должен служить и благу других людей; что если брать сравнения из мира животных, как это любят делать некоторые люди, защищая насилие и борьбу борьбой за существование в мире животных, то сравнение надо брать из животных общественных, как пчелы, и что потому человек, не говоря уже о вложенной в него любви к ближнему, и разумом, и самой природой своей призван к служению другим людям и общей человеческой цели. — Я понял, что это естественный закон человека, тот, при котором только он может исполнять свое назначение и потому быть счастлив. — Я понял, что закон этот нарушался и нарушается тем, что люди насилием, как грабительницы-пчелы, освобождают себя от труда, пользуются трудом других, направляя этот труд не к общей цели, а к личному удовлетворению разрастающихся похотей, и так же, как грабительницы-пчелы, погибают от этого. — Я понял, что несчастия людей происходят от рабства, в котором одни люди держат других людей. — Я понял, что рабство нашего времени производится насилием солдатства, присвоением земли и взысканием денег. — И, поняв значение всех трех орудий нового рабства, я не мог не желать избавления себя от участия в нем».