Д. П. Маковицкий. Яснополянские записки

Утром приехала М. А. Маклакова, под вечер Сергей Львович.

Л. Н., просматривая почту:

— От Бирюкова две французские книжки об отделении церкви от государства. Одна из них Сабатье, и одна итальянская брошюра. — Л. Н. перелистал их и сказал: — Католическое, это мне малоинтересно. Письма от него (Бирюкова) нет. Надо его спросить, зачем посылает. — Взял итальянскую брошюру и стал пересматривать ее.

— Вы хорошо читаете по-итальянски? — спросил меня.

— Ничего. Прочел «Анну Каренину» и несколько других вещей.

283284

Л. Н.: Я философское, религиозное могу читать.

Стали читать вместе. Л. Н. лучше меня понимал. Он прочел и перевел кусок, потом я — другой, он — третий.

— Кажется, это очень хорошо, — сказал Л. Н. и взял книжки и почту с собой в кабинет1.

Л. Н. ездил на Вороном, по дороге слез и повел его. Когда стал ногой в стремя, поводья упали, лошадь запуталась задней ногой в поводьях и не стояла. Л. Н. приехал с усталым видом.

За обедом Татьяна Львовна говорила про «Копперфилда», что это самая интересная книга. Я сказал, что я ее не читал.

Мария Алексеевна говорила, что Илья Львович был на представлении «Горя от ума» и что он первый раз видел пьесу на сцене и никогда не читал до этого.

Татьяна Львовна: Я «Тараса Бульбу» не читала.

Сергей Львович: Я ни «Тараса Бульбу», ни «Князя Серебряного».

Л. Н.: Имеешь полное право не читать «Князя Серебряного».

Л. Н. спрашивал Сергея Львовича про И. И. Дунаева.

Сергей Львович: Получил от Бутурлина книгу Чаадаева, он прислал тебе?

Л. Н.: Признаюсь, мне скучно. Это имеет историческое значение. Полемика западника со славянофилами.

Сергей Львович: Это все устарело.

Л. Н. согласился и сказал:

— А Герцена всегда будут читать.

Л. Н. спросил про Моода, видел ли его.

Сергей Львович: Он провел вечер у нас. Я его познакомил с кадетами.

Л. Н.: Он имеет смысл для них.

Из-за Моода и адреса (мемориала) англичан конституционным партиям вышел спор Сергея Львовича с Андреем Львовичем. Л. Н., как обыкновенно в таких случаях, задал вопрос не участвующему в споре, на этот раз Марии Алексеевне, и тем начал новый разговор. Неприятный спор прекратился.

Л. Н.: Охота мне стала совершенно невозможной.

Софья Андреевна: Как? А когда гуляешь, ищешь русака.

Л. Н.: Его не поймают (т. е. собаки, с которыми Л. Н. гуляет). Помню, под мостик на шоссе около Воробьевки залез загнанный заяц. Его бы пожалеть. Об этом и не думал. Выгнал его и зарезал.

Говорили о том, что лосей стало мало, а волков больше.

Софья Андреевна: Козу я видала, а волков никогда. Папа́ возил меня на охоту с поросенком*Должно быть, раньше водились дикие козы. Теперь про них не слышно. Лоси, волки иногда забегают и месяцами живут..

Прочел в харьковской «Южной жизни», 12—15 октября статью «В Ясной Поляне» Петра Гайда — студента, жившего в июле и августе в Ясной Поляне (спаивавшего Ваньку Ромашкина), избитого парнями и жаловавшегося на них. Третьего дня 20 парней и девушек ходили в суд в волостное правление в Ясенки. А он как жалобщик не явился. Ужасно циничное, недобросовестное описание.

«Я с любопытством палеонтолога посмотрел на графа, как на ископаемую диковинку, обладающую особым, так сказать, атрофированным уже у нас органом — душою», — пишет Петр Гайда. Описывает яснополянцев на тот манер, как Дорошевич сахалинцев или Золя крестьян. Самые худшие стороны самых худших приписывает всем2.

За чаем: Сергей Львович, Мария Алексеевна, Софья Андреевна, Оболенские, Л. Н., Татьяна Львовна.

284285

Л. Н. (о Лебрене): Славный малый. И как натура прекрасный: честный, умный.

Андрей Львович спросил, что ему читать на ночь.

Мария Львовна посоветовала Лескова.

Л. Н.: Не люблю этого Лескова.

Я спросил Л. Н., католик ли Сабатье.

Л. Н.: Католик, но свободомыслящий.

Потом сказал о его книге, что посмотрел и понравились ему два места довольно хорошие. Первое: нападать на священников не следует, это форма, в которой выражается их вера. Они не могут в другой форме выражать свои верования. Второе: во Франции множество женщин и мужчин идет в монастыри. Это проявление потребности самоотвержения, их занятие бесполезно другим людям. Надо им дать передовые цели.

Л. Н.: Итальянскую книжку пробовал читать, сперва не идет, надо вчитаться и словарь нужен. Читал с Таней, она тоже с трудом понимает.

Л. Н. взял с собой воскресное «Новое время» с новой (третьей) статьей Розанова о нееврейском происхождении Иисуса Христа и спросил:

— У вас первые отложены? (Стало быть, ему будут нужны, вероятно, все-таки готовится написать по этому поводу.)3

Сергей Львович спросил отца, что́ пишет. Не нужны ли ему его исторические книги, которые он хочет взять.

Л. Н.: Не нужны. За эту большую историческую работу, кажется, еще не возьмусь4.

Сергей Львович: А «Воспоминания»?

Л. Н.: Я запутался. Я ему (Бирюкову) кое-что вперед сказал, а надо идти равномерно. Когда «ноги грел»*Когда Л. Н. вышел из кабинета, сказал, обращаясь ко мне, что он сейчас «ноги грел», сидя в кресле. Выражение «греть ноги» в Ясной Поляне означает спать днем или вечером. Пустили его в ход, подшучивая надо мной, когда я один раз вечером, придя в залу, на вопрос, что я делал, ответил: «Ноги грел» (о печку в стене, при том заснул)., думал об воспоминаниях, связанных с каждой отдельной комнатой. Можешь себе представить, — обратился к Марии Львовне, — ка̀к...

Говорили о Д. А. Милютине. Ему 91 год, живет в Крыму.

Л. Н.: Он один из виновников моего военного направления: брата уговорил. Он в 40-м году приехал с Кавказа.

Кто-то спросил:

— Сюда в Ясную?

Л. Н.: Нет, мы были у его брата Владимира, которого хорошо знали, прекрасно рассказывал. Мы смотрели на него снизу вверх. Приехал Дмитрий Милютин с золотым оружием за храбрость. А мы были у его брата в гостях и ходили подсматривать в щелку это оружие и старшего брата Милютина и восхищались им.

Николай Леонидович спросил, знал ли Л. Н. Николая Милютина.

Л. Н. сказал, что знал, и про него хорошо рассказал:

— Мне говорил Оболенский, что Милютин лучше всего работал, когда начинал кого-нибудь ненавидеть, и это мне объясняет его деятельность в Польше. Он ненавидел поляков (т. е. панов) и поэтому охотно поселял раздор между помещиками и крестьянами введением сервитутов и всей тогдашней русской политикой. Когда в Польше были введены разные реформы при АлександреII, крестьяне получили права пользоваться «чем-нибудь» в усадьбе помещиков, например — водой или въезжать в лес. Таким «чем-нибудь» могли сделать неприятность помещику5.

Л. Н.: Мы завтра будем читать Duc Saint-Simon.

Сергей Львович спросил:

285286

— Читал ли ты социалиста Сен-Симона?

Л. Н.: Не читал. А читал Щеглова, русскую книгу о социалистах6. Тургенев, бывши в Ясной, взял с полки Duc Saint-Simon. Читал с наслаждением.

Сергей Львович: А Фурье?

Л. Н.: Читал. Он такой педант. Он вперед предписывал, установлял, как что должно быть.

Сергей Львович: Я потому спрашиваю, что мне кажется, что Маркс так же погубил идеальный (утопический) социализм, как Павел — христианство.

Л. Н.: Нет, нельзя сказать, потому что вот Фурье был большой формалист и педант.

Сергей Львович: А Овен (Оуэн)?

Л. Н.: Овен — другое дело. Овен был более практический. Он был идеалист, философствовал очень неопределенно и сейчас же применял на практике то, что говорил. Так же и Прудон с своим банком. А Маркс старался найти научные основания для социализма.

В 11 часов уехали Сергей Львович и Александра Львовна в Москву. Сергей Львович взял с собой книгу о декабристах и «Очерки русской истории» Милюкова7, которые читал Л. Н.

• ¹Бирюков по просьбе П. Сабатье прислал Т. след. кн.: P. Sabatier. A propos de la séparation des Eglises et de l’Etat. Р., 1906 (Япб); J. M. Guyau. L’irreligion de l’avenir. Р., 1890 (в Япб хр. на рус. яз. в 2-хэкз.: М. Гюйо. Безверие будущего. СПб., 1908, пометы Т.) и итал. брошюру, автор к-рой — П. Тиррели. Название ее неизв.
• ²П. Гайда. В Ясной Поляне (Впечатления туриста). — «Южная жизнь», №№1—4, 12—14 и 17 окт.
• ³В. Розанов. Был ли Христос евреем по племени (НВ, №10916, 4 авг.); Еще о нееврействе И. Христа (НВ, №10976, 3 окт.). В НВ, №10995, 22 окт. была опубл. ст. М. О. Меньшикова «Письма к ближним. — Открытие Иудеи». Все эти 3ст. являлись откликом на указ. кн. Г. С. Чамберлена. Т. перечитывал их в связи с работой над письмом к П. Сабатье.
• ⁴Вероятно, замысел работы о декабристах.
• ⁵В период Польского восстания 1863—64 гг. Н. А. Милютин разработал ряд проектов реформ в Царстве Польском, в том числе положение 19 февр. 1864 г. «Об устройстве быта крестьян», основанное на принципе сервитутов, т. е. допущения ограниченного права крестьян пользоваться земельными угодьями помещика.
• ⁶В апр. 1889 г. Т. читал кн. G. Hubbard. St. -Simon, sa vie et ses travaux. Р., 1857, в к-рую вошла ст. Сен-Симона «Парабола» (см. т. 50, с. 72—73). В июне 1889 г. Т. читал кн.: Д. Ф. Щеглов. История социальных систем от древности до наших дней. Изд.2-е, тт. I—II. СПб., 1889 (см. т. 50, с. 97). В т. I, с. 328—329 помещенрус. пер. ст. «Парабола». В Япб сохр. т. II.
• ⁷П. Н. Милюков. Очерки по истории русской культуры, ч.1—3. СПб., 1896—1903.